摘要：“梦溪”，据说是沈括从三十多岁开始经常梦到的地方。早年他曾委托一位道士在某处买下一处田园。后来他第一次看到自己购置的田园的时候，惊奇的发现这就是他经常梦到的地方。于是他移居于此，将门前的溪水命名为“梦溪”，并将该田园命名为“梦溪园”，号“梦...
“梦溪”，据说是沈括从三十多岁开始经常梦到的地方。早年他曾委托一位道士在某处买下一处田园。后来他第一次看到自己购置的田园的时候，惊奇的发现这就是他经常梦到的地方。于是他移居于此，将门前的溪水命名为“梦溪”，并将该田园命名为“梦溪园”，号“梦溪丈人”，后来罢官以后，就常住这里。在这里他记载了各种琐碎的传闻、历史、逸事、知识等，命名为“笔谈”。《梦溪笔谈》由此得名。
许多人对其中的科学知识充分肯定，但也对《神奇》与《异事》两卷中记载的事件表示否定。沈括自己也说“亦有得于传闻者，其间不能无缺谬”（《梦溪笔谈序》），意思是说，也有一些事情是传闻听到的，不能保证没有错误。但这些事情仔细品读，还是很有意思的。
接下来分享三则现代人多认为可以用科学解释记载的异事：
现代普遍认为，所谓的石笋应该是竹笋的化石，虽然延郡向来没有竹子，但是沈括也认为，可能遥远的远古时代这里适宜竹子生长。
但化石这种东西，大多存在于沉积岩中。很难有单独的生物独立成为的化石。但化石出处为黄河岸堤崩塌后的地下，可能早期存在于沉积岩中，后经过漫长的岁月，周围的沉积岩由于风化或者水蚀作用而腐蚀掉了，只剩下石笋，故可以像掰真实的竹笋一样“取数茎去”。至于这不是当地原有的植物却很好解释，现代发现的许多化石都不是本地现有的生物，有可能已经灭绝，也有可能地质变化，导致物种变迁。不过，古人当时都可以想到旷古时期可能适宜竹子生长，确实思想超前，难能可贵。
状如鳞片的化石，听起来确实奇异。但是现在发现一种植物化石，跟龙蛇的鳞甲一般。一种石炭二叠纪时候的古植物，称为鳞木，枝干上的叶片脱落后就像是鳞片一样。山西附近的地下常有鳞木化石。而记载的泽州，正是今山西晋城附近。故该蛇蜃所化的石头，很大可能性就是鳞木化石。古人不知道该物种，认为是蛇蜃幻化的一种东西，类似于“石蟹”。这里石蟹，也指的是一种像螃蟹形状的石头。其实也是一种蟹的化石。石蟹在古代是一种常见的中药，李时珍的《本草纲目》石部第10卷即记载石蟹的药用价值。据说现在某些地方的中药店还能买到石蟹，但多是一些碎片或边角，难以看到完整的化石了。
鳞木化石
石蟹
海市蜃楼在古代非常的神秘，但是到了现代，却广为人知，虽然难得一见，但却褪去了神秘感。现代科学普遍认为，海市蜃楼是由于光的折射导致的一种光学现象。这种解释还是有一定的科学性的。虽然网络上广为传播的是海市蜃楼是另一个空间的世界，被我们的世界所看到，还有说“现实中找不到海市蜃楼里出现的场景”，说的好像煞有介事。但是传言缺乏一定的依据，这样的说法虽然听着夺人眼球，却没有进行科学的论证。简单的说，没有依据说“现实中找不到海市蜃楼里出现的场景”，因为现实世界太大了，海市蜃楼的景色是哪里来的，很难找到雷同的景色。其次，关于海市蜃楼显示的是古代战场等言论，虽然一再以讹传讹，但是甚至没有证据说现代海市蜃楼中发现过古代的场景。在没有可靠反驳证据的前提下，海市蜃楼是光的折射产生的这一解释还是能够科学解释这一现象的。
但是《梦溪笔谈》中还记载了欧阳修看到的海市，能够听到车马人畜声。本处父老甚至说，二十年前白天过县里面，也看到过这些。沈括认为和登州海市是大体相同的。但细细想来，却并非如此。登州海市，像是一个科学意义上的海市蜃楼，但是高唐海市，能够听到声音，夜里也能够看见，这绝非普通的海市蜃楼。不考虑鬼神之说，这可能与该地区的地质环境有关，这里曾经发生过的某些事情，因为一些特殊地质环境被记录了下来，当到达某种条件后，就像录像机一样播放出来，所以能够听到声音，看到影像。据说有些地下蕴含铁磁性材料的地区，雷电时候容易记录发生事情的影像。不过，世界总归是神奇的，古人无法解释，我们依旧无法解释。只有这个时候，才觉得，人类在神奇的大自然面前是真的渺小。
海市蜃楼
最后解释下，沈括所说，“欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。”，该事件出自宋朝宋敏求《春明退朝录》，其卷中记载：
